"Es importante, sobre todo para las otras generaciones, que vean estos modelos de autosuficiencia y victoria y de otra manera de ser, que da unos espacios de libertad", afirma en una entrevista con EFE Santos-Febres, quien presenta este miércoles 'La otra Julia' en Puerto Rico.
Para la escritora, cuya primera novela 'Sirena Selena vestida de pena' (2000) ya fue traducida a varios idiomas, "siempre uno de los discursos que se acentúa al hablar de las mujeres, es el de la víctima".
Aunque reconoce que las mujeres son víctimas de agresión y que hay una pobreza feminizada, Santos-Febres llama a mostrar también los ejemplos en los que "sí hay una independencia de criterio, de acción y de organización política y social comunitaria", como fue el caso de la puertorriqueña De Burgos.
"Toda esa historia, ¿por qué se conoce tan poco?", se pregunta la autora, que también trató la historia de una mujer afrocaribeña y empoderada en 'Nuestra Señora de la Noche', que quedó en 2006 finalista en el Premio Primavera.
"No somos víctimas nada más y a Julia, a esa gran mujer, la definieron como víctima del amor. Se murió con 39 años, que empezó a beber porque un hombre la dejó. Eso no fue lo que pasó. Entonces hay que ver con su luz y su sombra, pero mirar bien más allá del discurso de la victimización", subraya.
Llenando los silencios de la vida de Julia de Burgos
De Burgos (1914-1953), autora de poemas como 'Río Grande de Loíza', 'Poema para mi muerte' y 'Yo misma fui mi ruta', tuvo un importante papel en el activismo feminista y a favor de la independencia de Puerto Rico.
Divorciada, con amantes, falleció a los 39 años en una calle de Nueva York de pulmonía tras años con problemas de alcoholismo, unos asuntos que se abordan con mayor naturalidad en el caso de los hombres pero no en el de las mujeres.
"Pretendo que se vea desde ahí su grandeza. Ella para mí es aún más grande porque en un momento histórico en que nadie se atrevía a hacer lo que hacía Julia, Julia lo hizo", asevera Santos-Febres.
La novelista recibió primero una comisión para escribir un libro biográfico sobre la poeta en 2014, coincidiendo con el centenario de su natalicio, pero esa obra no pudo englobar la "inabarcable vida" de De Burgos.
"Me puse a hacer una investigación y veía que había muchos textos, sobre todo de expertos, sobre la obra de Julia y un gran silencio acerca de la vida", cuenta la escritora sobre el proceso.
Además, había -continúa- "una narrativa que permanecía" y que catalogaba a De Burgos como "una poeta del amor".
Esta narrativa dejaba en cierto modo de lado "su vida política, como periodista cultural, de peleas con entrar en los espacios públicos de la modernidad y una sed de tratar de terminar sus estudios", detalla Santos-Febres, quien mezcla en la novela la historia de la poeta con sus propias experiencias.
Ahora las mujeres son "legión"
La novela traza ciertos paralelismos entre las autoras como mujeres afrocaribeñas que se abren paso en los círculos literarios elitistas y que viven su existencia en libertad, pero la diferencia, a juicio de Santos-Febres, es que De Burgos "estaba bien sola" y ahora las mujeres como ella son "legión".
"Esta mujer se atrevía a hacer cosas que no había nadie que las hiciera antes. Y lo hizo como afrodescendiente, como mujer pobre campesina, buscando cómo insertarse en esos espacios para poder hacer lo que había que hacer", explica Santos-Febres.
"La gran diferencia ahora es que somos muchas, somos más", asegura la novelista, que critica los ataques de la derecha al feminismo y la anulación en 2022 por parte de la Corte Suprema de Estados Unidos de la sentencia Roe vs. Wade, poniendo fin al derecho al aborto.
Pese a que "hay un espacio recorrido de derechos civiles", al mismo tiempo Santos-Febres considera que hay intentos para que las mujeres intelectuales y activistas sigan sintiéndose como que son "las excepciones a las reglas".
En su opinión, el pensamiento afrodescendiente y la filosofía feminista plantean "otra manera de pensar, una comunidad desde la cual se gestan cosas".
"Y por eso nos tienen tanto miedo, ¿verdad? Cuando nos juntamos y cuando también vemos esos paralelismos (entre mujeres) que configuran una historia compartida", apunta.