La resurrección de Cristo inauguró una "nueva dimensión del ser, de la vida, en la que también ha sido integrada la materia, de manera transformada y a través de la cual surge un nuevo mundo", agregó el Papa en la primera celebración pascual de su pontificado.

Cristo "pudo dejarse matar por amor, pero justamente así destruyó el carácter definitivo de la muerte, porque en El estaba presente el carácter definitivo de la vida", dijo igualmente Benedicto XVI.

Jesús estaba en "comunión existencial" con el amor de Dios y "este amor es la verdadera potencia contra la muerte, es más fuerte que la muerte", indicó Joseph Ratzinger.

El Papa explicó que la resurrección no es "un milagro cualquiera del pasado", sino "un salto cualitativo en la historia de la ‘evolución’, y de la vida en general, hacia una nueva vida futura, hacia un mundo nuevo".

La resurrección, que "nos afecta y que atañe a toda la historia", fue "como un estallido de luz, una explosión del amor que desató el vínculo hasta entonces indisoluble del ‘morir y devenir’ ".

Ese gran estallido "nos ha alcanzado en el bautismo para atraernos", indicó el Papa, agregando que ese sacramento es "muerte y resurrección, renacimiento, transformación en vida nueva".

Benedicto XVI empleó las palabras de San Pablo para explicar el bautismo: "Vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en mí", y explicó que esta es la fórmula de la existencia cristiana y de la resurrección en el tiempo.

"Yo, pero no más yo: si vivimos de este modo transformamos el mundo. Es la fórmula de contraste con todas las ideologías de la violencia y el programa que se opone a la corrupción y a las aspiraciones del poder y del poseer", indicó Ratzinger.

En Pascua, "nos alegramos porque Cristo no ha quedado en el sepulcro, su cuerpo no ha conocido la corrupción; pertenece al mundo de los vivos, no al de los muertos", señaló en otro momento.

Jesús "no es un personaje del pasado", sino que vive y "nos llama a seguirlo" para encontrar así "el camino de la vida", recordó Benedicto XVI.

Además, señaló que "la mera indestructibilidad del alma, por sí sola no podría dar un sentido a una vida eterna, no podría hacerla una vida verdadera. La vida nos llega del ser amado por aquel que es Vida".

SOBRE LA RESURRECCION
El papa Benedicto XVI expresó también que los cristianos que comprendieron el sentido de la resurrección saben que ésta se encuentra "en abierto contraste con todas las ideologías violentas y se opone a la corrupción y a las aspiraciones de poder y poseer".

Explicó que "ser bautizado, ser cristiano" quiere decir "vivir la propia vida como un continuo entrar en un espacio abierto", y desde que "la resurrección nos alcanzó y aferró, nos agrupamos junto al Señor resucitado y sabemos que él nos sostiene sólidamente entre sus manos cuando las nuestras se debilitan".

"Nos aferramos a sus manos -expresó el Papa- y así tenemos las manos de unos con la de los otros, nos convertimos en un único sujeto, no solamente en una sola cosa".

El Pontífice dijo que "si por una vez podemos utilizar el lenguaje de la teoría de la evolución la resurrección es como "la más grande ‘mutación’, el salto absolutamente más decisivo hacia una dimensión totalmente nueva que, en la larga historia de la vida y su desarrollo, nunca había sido dado: un salto en un orden completamente nuevo que concierne a todos nosotros y a toda la historia".

La Vigilia Pascual, uno de los ritos más antiguos de la liturgia católica, se celebra en la noche de Sábado Santo, que san Agustín llamó "madre de todas las vigilias", en alusión a la espera de la resurrección de Jesucristo. Como es tradición, comienza en el atrio de la basílica con la bendición del fuego nuevo y el encendido del cirio pascual, símbolo de Cristo, "Luz del Mundo".

Ratzinger, que realizó con un punzón una incisión sobre el cirio pascual, grabando una cruz y la cifra del año 2006, recitó en latín: "Cristo ayer y hoy, principio y fin, alfa y omega. A El pertenecen el tiempo y los siglos, a El la gloria y el poder por los siglos de los siglos".

Después comenzó la procesión hacia el altar mayor, en medio de una total oscuridad en el templo, iluminado poco a poco con las velas de las miles de personas que lo abarrotaban, que fueron encendidas una a una con la llama procedente del Cirio Pascual. Una vez llegado al altar se encendieron todas las luces y comenzó el canto del Exultet, o pregón pascual, un recorrido sintético de la historia de la salvación.